於傾聽中建造殿堂

研究所時修了一堂「韋伯與狄爾泰」，一學期講兩位大師，理所當然能夠讀完的文本有限。那時狄爾泰的部分是選了他的 Selected Writings 這本書，但其實我最想讀的是《體驗與詩》（1905），不過老師可能覺得文學所比哲學所還適合上這本書，所以沒有列入教材，我只好自己找德文本來看，因為圖書館甚至連英文版都沒有。 結果到現在書架上的德文本都已經發黃了還沒看完，倒是最近在書店看到三聯書店的中譯本，雖然哲學書的中譯都讓人搖頭，不過還是可以買回來對照。這本書所探討的詩人是 Lessing、Goethe、Novalis、Hölderlin，在 Hölderlin 那章看到這段很有意思：

內心狀態的無聲演進往常總受外部目標驅使下的奔忙的干擾，並被日常生活的吵鬧所淹沒，抒情詩人應善於在自身中聆聽它，抓住它，把它提高為意識。由於抒情詩人這樣地在我們身上重新喚醒內心生活的一種關聯，這種關聯曾一度存在於我們身上，但不是這樣強烈，不是這樣地屬於自己，不是這樣地處在不受干擾的演進中，不是這樣地藉意識而被接受，由於抒情詩人做到了這一點，故而他們的藝術變成了器官，變成了更好地理解我們的最屬於個人的東西，並擴大我們的視野，使之越出自己的內心經歷的器官。心境的天才們向我們中間的每一個人顯現他自己的內心世界，讓人朝一個陌生的、卻又同我們有親緣關係的內心世界裡面看去。在這豐富的作家的個性中，我們才掌握人的內心世界的財富。

狄爾泰是詮釋學之父，認為讀者能夠比作者更瞭解他自己，關鍵就在於上面所說的作者能在讀者身上「重新喚醒內心生活的一種關聯」，當作者寫出理解人類內在的作品時，他顯現的不僅是他自己的內心世界，也是與全體人類有關聯的內心世界。德文的「體驗」（das Erlebnis），拆開來看其實就是「再活過」的意思，亦即經由作品，再次體驗他人的內在生活。